Sembang Kedai Mamak 1

Lelaki A: Cut to the chase, dunia ini, dalam dunia ini, apa ada perkara yang selalu kau fikirkan? Aku bosan kita diam tanpa topik.

Lelaki B: Politik, mungkin. Aku merasakan politik adalah suatu benda yang tidak dapat aku endahkan. Barangkali kita akan bercakap mengenainya sehingga kita mati.

Lelaki A: Mungkin. Bapak aku sudah menjangkau umur enam puluh tahun, dia masih petah berbicara mengenai politik. 

Lelaki B: (Ketawa).

Lelaki A: Bagaimana dengan agama?

Lelaki B: Agama?

Lelaki A: Iya, agama.

Lelaki B: Kenapa dengan agama?

Lelaki A: Entah, aku lihat terma Islamis begitu masyhur di kalangan masyarakat kita ini. 

Lelaki B: Apa engkau Islamis?

Lelaki A: Iya, sudah tentu aku Islamis.

Lelaki B: Bagaimana engkau mengukur engkau itu Islamis? Apakah ada kayu ukurnya? (Tersenyum)

Lelaki A: Apa kau mahu jawapan? Senyummu membuatkan aku menyangkakan soalanmu retorikal.

Lelaki B: Apa retorikal itu tidak layak dijawab?

Lelaki A: (Tersenyum) Tenang, biar aku jawab.

Lelaki B: Aku tenang, cuma hari ini agak panas. Mungkin aku menjadi buru-buru.

Lelaki A: Islamis ya. Kayu ukurnya, hmm, shahadah barangkali?

Lelaki B: Apa kamu menyoalku kembali? 

Lelaki A: Tidak, aku yakin, kayu ukurnya yang pertama itu shahadah.

Lelaki B: Seperti muslim?

Lelaki A: Iya, seperti muslim.

Lelaki B: Kalau begitu, apa bezanya muslim dan Islamis?

Lelaki A: Apakah ada beza keduanya?

Lelaki B: Sudah tentu! Apa kau memanggil pinggan itu dengan nama pinggan?

Lelaki A: Benar.

Lelaki B: Bagaimana dengan sudu, apa kau namakannya sudu atau pinggan?

Lelaki A: Sudu.

Lelaki B: Jadi muslim dan Islamis itu berbeza.

Lelaki A: Rasionalnya di mana kawan?

Lelaki B: Iya, namanya berbeza antara satu sama lain. Seperti sudu dan pinggan, mereka diisi esensi berbeza.

Lelaki A: Habis itu, apa itu Islamis?

Lelaki B: Kau tanyakan aku? 

Lelaki A: Iya, apa itu Islamis?

Lelaki B: Entah. 

Lelaki A: Pendapatmu, jangan terlampau kecil kawan.

Lelaki B: Barangkali Islamis itu mereka yang mengangkat nilai Islam.

Lelaki A: Seperti?

Lelaki B: Karen Armstrong.

Lelaki A: Tapi dia bukan Muslim bukan?

Lelaki B: Sudu dan pinggan, sudu dan pinggan.

Lelaki A: (Ketawa). Maaf, aku lupa.

Lelaki B: Muslim atau tidak, dia Islamis. Dia mengangkat nilai yang ada dalam Islam untuk dipersembahkan kepada masyarakat.

Lelaki A: Tetapi sebahagian pendapatnya tidak menyetujui Islam. Islamis, tetapi bukan purist.

Lelaki B: Apa ada Islamis purist? (Ketawa)

Lelaki A: Mereka yang mengucapkan kalimah syahadah, mengangkat nilai Islam dan memperjuangkannya.

Lelaki B: Kalau begitu, kita ini semua Islamis purist.

Lelaki A: Benar.

Lelaki B: Tetapi aku tidak menerimanya.

Lelaki A: Kenapa?

Lelaki B: Kerana cara kita memperjuangkannya, nilai yang diangkat kita, ada bedanya.

Lelaki A: Contoh?

Lelaki B: Engkau partisan?

Lelaki A: Tidak, aku menilai mengikut kacamataku sendiri.

Lelaki B: Apa bagimu kerajaan Islam itu dengan hudud?

Lelaki A: At a certain degree, yes.

Lelaki B: Tetapi ada yang melihatnya tidak.

Lelaki A: Contoh?

Lelaki B: Tadbir urus kerajaan yang baik, ketelusan pemerintah, tanggungjawab sosial, maslahat rakyat, itu pendapat sebahagian yang lain. Kata mereka Islamnya di situ. Apa mereka terkeluar daripada Islamis purist?

Lelaki A: Apa maksudmu kawan?

Lelaki B: Yang aku maksudkan, kita ini ada perbezaannya. Islamis purist menurutmu itu jadinya terdapat perbedaan.

Lelaki A: Perbedaan yang kecil. Mungkin tidak mengapa.

Lelaki B: Kalau begitu, aku tanyakan engkau soalan yang sama, apa Islamis purist dan Muslim itu ada bezanya?

Lelaki A: Sudah tentu.

Lelaki B: Di mana?

Lelaki A: Dari segi penamaan. (Ketawa)

Lelaki B: Apa kata kita perkenalkan diri kita ini sebagai Muslim sahaja. Aku sudah cukup muak dengan Shiah, Sunni, Muktazilah, Brelvi, Salafi, Ashairi, Maturidi, dan sebagainya. Islamis, Islamis purist itu bakal memenuhkan almari.

Lelaki A: Ok, ok. Jangan emosional. (Tersenyum).

Duit dan Kerja.

"Masalah apabila kita ini terlampau memikirkan duit, sedangkan manusia hanya memerlukan apa yang dia perlu. Manusia tidak memerlukan lebih daripada apa yang dia perlukan. Lebih daripada itu, kita gelarkan sahaja ia sebagai kehendak."

Aku kadang-kadang termangu memikirkan kata-kata temanku. Adakalanya hendak sahaja aku biarkan persoalan dilontarkan itu terawang-awang tanpa jawapan. Kerana aku punya pendapatku sendiri. Bagi aku ya benar, lebih daripada keperluan itu dikira kehendak. Namun di zaman yang serba kehendak menjadi keperluan ini, kita kadang-kadang perlu menyusun kembali apa itu kehendak dan apa itu keperluan. 

"Cuba sahaja kita lihat Melayu zaman pra-kolonial, mereka itu hidup cukup-cukup makan sahaja. Mereka bersawah, mereka ke laut, apa yang menjadi hasil untuk hari itu, itulah makan mereka. Itu sebablah mereka digelar malas oleh orang putih, penjajah kita. Sedangkan kehidupan begitu tenang, tidak terikut-ikut dengan harta dunia. Itulah hidup."

Temanku masih lagi bersungguh-sungguh menguatkan hujahnya. Aku kadang-kadang ikut mengangguk mendengarkan hujahnya. Mungkin ada benarnya penyataanya yang tersebut. Tapi tanpa hujah atau data hstorikal yang lengkap, bagi aku, hujahnya masih lagi terapung-apung menjadi cakap-cakap kosong. Atau mungkin sahaja telahan-telahan hatinya yang disangkakannya fakta. Kerana kalau kita kembali kepada zaman dahulu, untuk mengiyakan bahawa kebanyakan orang Melayu itu miskin-miskin, kais pagi makan pagi, merasa cukup dengan apa yang mereka ada, bagaimana kita mahu sangkalkan kenyataan bahawa bangunnya pejuang-pejuang penentang penjajah seperti Dato' Bahaman, Dato Maharaja Lela, Tok Janggut dan sebagainya? Ada di antara mereka bangkit bukan sekadar bangkit atas dasar pejuang rakyat, tetapi bangkit kerana hak-haka ekonomi mereka dirampas oleh penjajah. Ini menandakan orang Melayu kita ini ada ekonominya sendiri, strata kehidupan mereka berbagai-bagai. Ada yang kaya, ada yang miskin.

Itu juga telahan rambangku.

Utopia, benar?

Bagi aku itu utopia. Kita seolah-olah ingin kembali kepada zaman lampau tanpa melihat keadaan masyarakat sekeliling. Kadang-kadang aku terfikir, jika benar telahan atau hujah sahabatku ini, apakah dia tidak berpijak di bumi yang nyata? Maksudku kenapa kita samaratakan keadaan kita pada zaman ini dengan era lampau? Apa aku dan temanku ini bersawah lagi? Zaman kita ini keperluan itu menggila, menyekolahkan anak, berkereta, rumah dan sebagainya. Kalau kita ini masih lagi bersikap carefree seperti Melayu dahulukala, mungkin boleh, tapi aku jamin ia datang dengan gadaian sesuatu. Mungkin gadaian persekolahan anak-anak, atau rumah tidak beratap seperti yang Pharrell wiridkan dalam lagunya Happy; sebuah lagu yang sering aku persoalkan; manusia mana yang sukakan rumahnya tidak beratap? Kegembiraan jenis apakah yang dia rasai?

Kenyataannya ini benar-benar mirip dengan mereka yang berjuang kepada sebuah negara Islam, negara khilafah, negara yang Islamnya menjadi wadah.

Aku tertanya-tanya, model negara manakah yang mirip kepada negara idaman mereka ini? Menjawab persoalan aku ini, antara mereka cuba kembali kepada negara-negara khilafah, Umawiyyah, Abbasiyyah, Uthmaniyyah, Andalusiyyah, Fatimid dan sebagainya. Apa mereka itu hidup pada zaman kita? Apa mereka itu ada parlimen, ada sidang dun, ada nasi lemak, ada roti canai seperti kita? Jangan silap faham, apa yang aku cuba utarakan adalah persoalan budaya, masa dan ruang. Ketiga-tiga benda ini yang ada pada kita sekarang bagiku amat berbeza dengan apa yang ada pada mereka yang hidup pada zaman khilafah-khilafah tersebut. Kita meluru jauh dalam melontarkan jawapan kepada masalah-masalah yang dialami kita ini tanpa melihat kepada persoalan sebenar kepada masalah tersebut bagku adalah, kerja gila. 

Ya, kerja gila.

Tidak dapat tidak, kita perlu berhenti sebentar, dan kita persoalkan, adakah kita ini hidup pada era moden? Jawapannya, ya, benar kita hidup pada era moden. Tidak dapat tidak kita perlu mengakuinya, kita hidup pada era moden. Kita ini Muslim yang hidup pada era moden. Kita tidak boleh kembali kepada strata sosial era lampau, kita perlu hidup pada zaman ini, era ini, kita perlu keluarkan jawapan baru, model negara baru, sistem ekonomi baru yang sesuai dengan zaman ini. Islam bagiku, adalah sebuah agama yang tidak semudah yang kita mahu. Tidak ada Islam yang paling suci. Islam adalah agama yang interpretasinya berbagai-bagai. Terutamanya dalam masalah yang berkaitkan maslahah ummah, masalah untuk menentukan kebaikan manusia. Aku tidak maksudkan perihal usool aqidah, aku maksudkan perkara-perkara furu' atau cabang yang manusia Muslim saban minit perbahaskan.

Itu maksudku.

Islam tidak datang sebagai agama Arab, Islam datang sebagai agama yang membebaskan manusia daripada kebodohan. Sebab itulah Islam Melayu itu berbeza dengan Islam Arab, Islam Afrika berbeza berbeza dengan Islam Kemboja, Islam China berbeza dengan Islam India. Bezanya adalah perbezaan mereka itu tidak pada mengesakan Tuhan, tetapi pada budaya, ruang dan masa mereka. Dan kita ini yang cuma memudahkan Islam dengan menyamakan setiap perkara yang ada pada kita dengan Arab adalah insan yang tersilap.

Atau begitu juga yang memandang manusia yang menghuni keadaan ekonomi kita sekarang ini yang memerlukan duit, bekerja sehingga petang mencarinya sehingga diistilahkan dengan workahlic, gila duit, gila dunia, tidka menikmati hidup sebenar-benarnya sebelum disamakan dengan keadaan ekonomi lampau kita yang bersawah, berkebun suatu masa dahulu bagiku, tidaklah tepat.

Tetapi dunia ini sarat dengan perspektif berbeza.

Maka aku menghormatinya.